Chính trị và sex đều là một loại quyền lực khiến một số người có quyền năng này ảo tưởng mình sẽ có quyền năng kia. Bởi thế, một trong những đặc tính tâm lý điển hình của không ít chính trị gia là cái dục vọng ấy. Xã hội dần xuất hiện một đội ngũ giỏi bợ đỡ, khéo bưng bít cơn khát dục của sếp.
Tại Thái, người ta bợ đỡ sếp bằng quà không chỉ là gái mà còn chủ yếu là gái vị thành niên vào mỗi dịp đặc biệt. Tập tục liang doo poo sua có lẽ khó thành chuyện lớn nếu mới đây dân mạng không biết một phụ nữ thấy con mình trong một bức ảnh toàn các em độ tuổi 15 bị một thượng sỹ cảnh sát ép làm gái và trên ngực mỗi em xăm hình một con cú.
Mại dâm từng là hợp pháp khi các nhà thổ đầu tiên xuất hiện ở Auythaya hay Thượng Thành từ thế kỷ 14-18 mà một phần phế tích kinh đô ấy vẫn còn tại tỉnh Auythaya. Được cổ súy bởi Gaysha Nhật Bản đầu thế kỷ 20 rồi tư vấn của Ngân hàng Thế giới giữa những năm 1980 về đẩy mạnh du lịch thu ngoại tệ, nó nhanh chóng phát triển thành ngành công nghiệp càn quét không chỉ du khách ngoại mà cả nền chính trị Thái. Với một thể chế đầy bất ổn mà hiến pháp được tu chính 17 lần kể từ 1932 đến nay, người thực tài khó có cơ hội tiến thân nếu không chấp nhận văn hóa quà cáp kỳ quặc.
Trong một xã hội lý tưởng, chính trị và sex là hai mặt đối lập với nhau, không những khác nhau mà còn bài trừ và không dung hợp nhau. Có điều bản tính phức tạp của nhân loại khiến chúng trở thành các yếu tố hữu cơ của nhiều kiểu nhà nước hiện tồn, khiến cho chúng chẳng những không mâu thuẫn nhau mà cái này còn tất yếu như cái kia.
Chính cái tất yếu như nhau như thế làm chúng gắn kết nhau đến mức chưa ai đưa ra được luận cứ thuyết phục khi nào quan hệ ấy sẽ tan rã. Sự trường tồn của liang doo poo sua là ví dụ. Hãy xem nơi được cho là đa đảng và dân chủ sẽ xử lý tập tục thâm căn cố đế này thế nào dù họ vừa bóc một đường dây ở tỉnh cực bắc Mae Hong Son với hai thống đốc và mấy cảnh sát có liên đới.
